〈普門品〉講什麼？與三十三觀音有什麼關係？

〈普門品〉，即普遍開啟之門的一品，是**《妙法蓮華經》**的第二十五品， 採用鳩摩羅什的漢譯本（《大正藏》No. 262，第9冊，頁56c–58b）。 這一品回答菩薩為何名為觀世音，以及菩薩怎樣救度眾生。 三十三觀音的「三十三」借自本品的身形列舉，但經文並沒有列出任何一尊的名號。

無盡意菩薩的提問

本品開始時，無盡意菩薩從座而起，合掌請問佛陀（頁56c03–05）： 「以何因緣名觀世音」，即因為什麼緣故名為觀世音？

佛陀回答：受苦的眾生若「一心稱名」， 菩薩便「即時觀其音聲」，立即聽見他們的聲音（頁56c07–08）。 所以「觀世音」的意思，就是觀聽世間聲音的菩薩。

經中講到的災難

長行逐項列舉各種災難（頁56c08–29）：

• 火：落入大火的人，「火不能燒」。
• 水：被大水漂流的人，得到淺處。
• 黑風吹船，飄向羅剎鬼國；只要有一人稱念名號，全船的人都能脫難。
• 正要被害的人，刀杖段段斷壞。
• 夜叉、羅剎，不能以惡眼相視。
• 枷鎖杻械，斷裂脫落。
• 險路上的盜賊：商人們同聲稱念名號，便得脫難。

接著經文講到心：多於淫欲、瞋恚、愚癡的人，常念菩薩，便得遠離（頁57a01–05）。 這些經文都是讚歎菩薩的慈悲，並不是承諾每一次都能脫離災難。

菩薩示現的身形

無盡意菩薩又問，菩薩「云何遊此娑婆世界」，即怎樣遊歷這個世界（頁57a20–21）。 佛陀每一句的回答都是同一個句式：「應以佛身得度者」，應以佛身得度的人， 菩薩便「即現佛身而為說法」，示現那種身形而為之說法（頁57a23–24）。

列舉接著講到梵王、帝釋、小王、長者、宰官、比丘、比丘尼、婦女、童男、童女， 以及天、龍、夜叉與執金剛神，至頁57b19結束。 依傳統計數共三十三身，但經文本身並沒有寫出這個數字。

供養的瓔珞

無盡意菩薩解下頸上的瓔珞，供養觀世音菩薩（頁57b24–25），菩薩卻不肯接受； 直到佛陀說，為憐憫眾人，應當受此瓔珞， 觀世音菩薩才接受，並「分作二分」：一分奉獻釋迦牟尼佛，一分奉獻多寶佛塔（頁57c05–06）。 或可理解為：所得到的東西並不留給自己，而是轉獻給值得供養的對象。

偈頌部分

品末是偈頌，從頁57c09「世尊妙相具」一句開始。 偈頌重述各種災難，例如「火坑變成池」（57c18）、「波浪不能沒」（57c20）， 接近結尾則有「慈眼視眾生」一句（58b01），即以慈悲的眼睛看待眾生。 這部分比長行簡短，因此最常被誦念。

從示現諸身到三十三觀音

三十三觀音是後來在中國與日本形成的一組藝術圖像，編者借用三十三之數與示現諸身的觀念，把來歷各不相同的觀音圖像串連在一起。 日本《佛像圖彙》以本品的文句為部分法相題記， 例如一葉觀音配「宰官身」，馬郎婦觀音配婦女身， 龍頭觀音配「天龍夜叉」，瀧見觀音則配「火坑變成池」一句。 這些配對是手冊的編排，並非經文，因此各家典籍的配對方式也略有不同。全部名號見〈三十三觀音〉頁。

在本堂

普陀觀音堂供奉三十三觀音，每一尊的台座上都有名牌與 QR 碼。 本品的源流與結構見〈普門品〉經文頁；全文仍待本堂提供所用的版本。 還不熟悉誦經的人，稱念「南無觀世音菩薩」就足夠了。參拜步驟見〈參拜方式〉頁。