龍頭觀音、瀧見觀音：觀音為什麼常與水相伴？

三十三觀音中，有好幾尊與水相伴：浪濤上的龍、瀑布、大海，以及海邊的蛤蜊。 簡單地說，〈普門品〉多處講到水的災難，因此觀音與水的圖像，帶有護佑的意涵； 但經典並沒有描寫任何一尊的造型，各尊的樣式是後來的藝術形成的。

經典在哪裡講到水

鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》〈普門品〉（《大正藏》No. 262）有多處講到水，例如：

• 被大水漂流的人：「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。
• 入海求寶的人，「黑風吹其船舫」，飄向羅剎鬼國；其中只要有一人稱念觀世音菩薩名號，眾人都能脫難。
• 品末偈頌講到漂流巨海、遭遇「龍魚諸鬼難」的人，念觀音之力，波浪便不能淹沒。
• 另一句偈頌說，被推入火坑的人，念觀音之力，「火坑變成池」。

這些都是讚歎菩薩的護佑之力，而不是在描寫法相的造型。

龍頭觀音

龍頭觀音是安詳的菩薩像，坐或立於穿越浪濤或雲氣的龍身之上。 經中說觀世音菩薩可以示現多種身形，其中龍與天、夜叉並列（「天、龍、夜叉」）； 但那是示現為龍身，而不是坐於龍上，兩者是不同的事。

中台世界的觀音藝術研究專文認為，這種圖式可能是從經文插圖演變而來，後來才成為菩薩安坐龍上的造像；這是該文作者的推論，尚無定論。 有些造像的神獸龍頭而魚尾，因此要一併參看尾巴、鰭與名牌。

龍女的故事在同一部經的第十二品，觀世音菩薩並未出現在那一段，所以那不是此尊的來源。

瀧見觀音

瀧見觀音的「瀧」是瀑布，「見」是觀看、觀賞。 菩薩坐在從高處流下的水流旁的岩石上，自然的景物點出了尊名。

日本《佛像圖彙》（1690年）在此尊圖下題記「火坑變成池」一句； 這是手冊的配對，並非經文。經典並沒有說菩薩前去觀賞瀑布。

《楞嚴經》（《大正藏》No. 945）卷六記載，觀世音菩薩「從聞思修入三摩地」，即透過聽聞、思惟與修行而入於禪定。 這段經文沒有提到瀑布，但有助於理解一位以平靜之心聆聽水聲的形象。

蛤蜊觀音，以及其他與水相伴的法相

蛤蜊觀音講的是海邊的蛤蜊。 《景德傳燈錄》（《大正藏》No. 2076）記載，唐文宗喜食蛤蜊，以致百姓「人亦勞止」； 有一天，一枚蛤蜊怎麼也剝不開，隨即化為菩薩形。 惟政禪師以〈普門品〉的道理回答文宗：應以何身得度者，即現何身。 至於文宗從此停止徵收蛤蜊貢品的結局，是現代的重新講述，典籍中並沒有。

一葉觀音乘一片蓮葉浮於浪上，意涵的根源在被大水漂流那一段經文。 阿耨觀音坐於岩上眺望大海，辭典解釋尊名出自阿耨達池，漢譯為「無熱池」。

或可理解為：這些圖像中的水，既是災難，也是清涼；身處水中而安詳的菩薩，提醒我們在無常的人生裡，心也能平靜。

在本堂

普陀觀音堂在三十三觀音中供奉這些法相，每一尊的台座上都有名牌與 QR 碼。 依本堂慣例，龍頭觀音與瀧見觀音歸入出行平安與護佑兩類， 蛤蜊觀音歸入求子與生意兩類。此為本堂慣例，非經典規定。 本堂不燃香燭，以合掌禮拜。參拜步驟見〈參拜方式〉頁，全部法相見〈三十三觀音〉頁。